Historia: BASE 2008

Como en múltiples oportunidades lo he dicho en este blog, navegando por la red uno se topa con cosas interesantes, y los buenos documentales hallados en el YouTube son prueba de ello.

Annie Leonard es una experta en materia de comercio internacional, cooperación internacional, desarrollo sostenible y salud ambiental estadounidense. A través de su documental "La Historia de las Cosas" (The Story of Stuff) aborda mediante una didáctica explicación el ciclo vital económico y social de los bienes y servicios, el consumo, el proceso de creación de estos bienes, y la contaminación ambiental como consecuencia de ello.

Lo hallé doblado al español, y por la edición subida a dicha web se le ha bajado un poco la calidad de vídeo. La edición está dividida en 3 partes, pero si que vale la pena mirarla completa!!

Primera Parte



Segunda Parte



Tercera Parte



ATENCIÓN:
El vídeo ahora está disponible para que lo bajen en 4shared:
http://www.4shared.com/account/dir/57...
Ahí el audio no tiene el problema que se escucha en YouTube durante los 3 primeros minutos. También se puede bajar la versión Quicktime en un solo archivo en: http://www.sendspace.com/file/g5kbkl
Para más información visiten www.storyofstuff.com

CRÉDITOS:
Annie Leonard
Free Range Studios
Christopher Herrera, Tides Foundation, Funders Workgroup for Sustainable Production and Consumption

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* * Más de 1200 ciudades confirmadas para “apagón mundial”*
* * En Perú costa, sierra y selva participarán en la Hora del Planeta!*
* * Principales empresas apagarán luces y paneles publicitarios en todo Lima*


Si deseas saber más sobre la Hora del Planeta y participar en la campaña, descarga el boletin de noticias en http://www.wwfperu.org.pe/eh2009/Hora_planeta_noticias_2.pdf


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Una vez mas, el Decano y el Consejo de Facultad se han burlado de nosotros, los estudiante de Ciencias Sociales, comenzando el inicio de matricula por una seria de atropellos en contra de la gratuidad de la enseñanza y las libertades academicas. Primero tratando de cobrar por rectificacion de matricula y por repitencia, alegando en ambos casos errores del alumno quienes se rectifican y poniendo el adjetivo de mediocre al estudiante que repite. Sabiendo que no es asi, ya que la rectificacion se da por los errores admisnistrativos de las oficinas de la faacultad, además de la mediocridad de los profesores que se distribuyen, y la repitencia sabemos que se da por factores externos de la realidad universitaria, tales como condiciones laborales o socio-economicas, aunque tambien deslindamos con las posiciones de los alumnos que solo vienen a la universidad a "hacer hora", deslindamos con esas practicas y no los avalamos. Ahora en cuanto a las libertades academicas, el profesor jefe de Ciclo Basico, Urbano, en conjunto con el Decano había puesto la modalidad de grupos en el ciclo basico (Base 2008 y posiblemente la base 2009), con profesores asignados. En un primer momento los habia separado por escuelas, lo que atentaba con la interdisciplinariedad y los acuerdos en la Reforma Curricular por el cual había dos años de formacion general interdisciplinario. En constante conversaciones con el encargado, el profesor cambio esta modalidad por la interdisciplinaria en cuatro grupos (excepto Trabajo Social que sigue con su Reforma aparte), pero aclarar que Urbano no retrocedio sino solo eligio otra de las opciones que tenia que era formar grupo por la letra del apellido. Ante esto la comunidad de la base 2008 en general pide las libertades academicas como Catedras Paralelas, Tachas a los profesores mediocres, evaluacion docente constantes y los no topes en la rectificacion de la matricula. Ademas de este el Decano en conjunto con los Directores de Escuela y los coordinadores academicos, en un organo ilegal en la facultad que no esta previsto por ninguna instancia de la misma, decidio la matricula por tercio superior, lo cual significa que el lunes y martes se matriculan los primeros 20 de cada base (solo a partir de tercer año y trabajo social en todas sus bases) lo cual avalan que hay profesores mediocres dejandolos para el miercoles y demas días, siendo esto una forma de discriminacion del estudiantado.
La R.R señalada por las autoridades dice que dichos cobros deben existir, pero otra R.R señala que la facultad tiene autonomia en los procesos administrativos y economicos, lo cual significa que si el Decano cobra es por que le da la gana, a su vez denunciando que saco estos cobros sin previa autorizacion del Consejo de Facultad y para resolverlos recurre a ellos en una clara muestra de lavarse las manos, saliendo ultimamente en llevarlo todo a un Consejo Universitario.
Por ultimo, el Decano en conversacion con los representante de los centros de Estudiantes firma un compromiso por el cual decia que iba a defender las demandas señaladas por el estudiantado e iba a sacar una R.D (resolucion decanal) en el cual dejada de lado los cobros mencionados, pero el Decano en su politica antiestudiantil y traidora no saco dicho documento y en el Consejo de Facultad, ayudado por todos los profesores en practivas privatistas y de violacion del principio de gratuidad de la enseñanza, desconocio los acuerdos, los representantes estudiantiles, y se lavo las manos en una practica miserable por parte del Decano Bernandino Ramirez. Por eso, la toma del decanato justificando todo lo mencionando y la posible elevacion de las medidas, hasta que el Decano y la maraña del consejo de facultad acepten nuestros reclamos.

VIVA LA GRATUIDAD DE LA ENSEÑANZA Y LA CALIDAD ACADEMICA
ABAJO LAS PRACTIVAS ANTIESTUDIANTILES Y PRIVATISTAS DE LAS AUTORIDADES.
ABAJO EL DECANO Y EL CONSEJO DE FACULTAD QUE NO REPRESENTAN A LOS ESTUDIANTES.

RODRIGUEZ TOLEDO, J. LUIS

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1. La Historia, conocimiento del pasado humano fundado en el testimonio, es una disciplina científica "enriquecida por largos siglos de experiencia" (H. I. Marrou). Ella es, como las otras ciencias, evolutiva y perfectible.
   
2. La Historia tiene como objeto y como razón de ser la búsqueda de una verdad que como se sabe de antemano es relativa. La imperfección congénita de los medios que el historiador dispone para alcanzar esta verdad no debe ser motivo de desaliento, sino por lo contrario, un estimulante para tratar de aproximarse a ella cada vez más.
   
3. La Historia es una ciencia social, ligada indisolublemente a las otras ciencias humanas, a las que no debe jamás perder de vista y con las que debe colaborar fraternalmente.
   
4. La Historia debe ser total. Nada en el pasado del hombre debe serle extraño. Todo es objeto de Historia. No hay "hechos históricos" y "hechos no históricos".
   
5. No hay Historia sin documentos. La palabra "documento" es tomada en el sentido más amplio: documento escrito, figurado, transmitido por el sonido, imagen o por cualquier otro medio.
   
6. No hay Historia sin erudición, es decir, sin elaboración crítica de los testimonios, sea por el mismo historiador, sea por uno o más especialistas. De todas maneras no se improvisa al historiador. Es necesario además de la "vocación", una preparación metódica.
   
7. El método histórico puede ser definido como el conjunto de procedimientos técnicos, siempre perfectibles, que la erudición pone a disposición del historiador.
   
8. La honestidad de espíritu y el coraje moral son las cualidades esenciales del historiador.
   "La primera ley que se impone es la de no osar decir nada que él sepa que es falso, la segunda, la de osar decir todo lo que cree que es verdad" (Cicerón).
   
9. La honestidad del espíritu implica el sentido crítico, el historiador debe estar sin cesar atento a los peligros que le acechan, y el más insidioso entre ellos es el anacronismo. En particular, debe estar siempre listo a "resistir a sus propios prejuicios, a los de sus lectores, y por último, a las ilusiones que los mismos contemporáneos han consagrado" (Michelet).
   
10. Honestidad de espíritu no significa indiferencia. "La Historia es una aventura espiritual donde la personalidad del historiador se compromete por completo" (H. I. Marrou).
    
11. Por último, el historiador debe esforzarse por ser un escritor y artista, al mismo tiempo que sabio, so pena de faltar a uno de los fines de la Historia, que es el devolver la vida a las cosas mediante la fuerza misteriosa e incomunicable de la simpatía y el talento.

Charles Samaran (Dir.), L'Histoire et ses méthodes,
Encyclopédie de la Pléiade, Paris, 1961, p. XII-XIII
Editions Gallinard
Traducido por Gloria Cristina Flórez

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El azar es suerte, y el destino es la suma de pequeñas cosas de todos los días, que hacen que vayas construyendo tu futuro o destino como es la suma de pequeñísimas cosas, también se puede llamar suerte o desgracia en la historia.
Quien busca la conspiración lo primero que tiene que hacer es preparar sus ideas, organizar y perfeccionarlo para que sea un éxito total, o caso, de lo contrario solo tendrá que esperar que pase algo que no sea previsto.
Problemas y problemas, pero existen también varios caminos para su solución, ¿qué camino elijo?, se elijo está, mas podía eligir el otro, cual me conviene cuestión del azar.
¿Quién quisiera saber lo que pasará mañana?, ¿el devenir histórico? tal vez si fuera así, preveríamos algunas cosas que no quisiéramos que ocurriese, esto tal vez sea un engaño será como, cuando los sabios se equivocan.
Si un momento nos podríamos a reflexionar sobre la suerte de nuestra vida, quizás pensaríamos que la suerte nos ayuda, a que las cosas nos salgan bien; talvez esto proviene de un ente superior: una ayuda divina.
Cómo saber lo que va pasar inmediatamente es algo difícil saberlo, aunque algunos piensan saberlo, pero cuando digan esto no debe hacernos cambiar nuestros propósitos. Un ejemplo claro de esto es cuando los religiosos afirman que se acerca el fin del mundo, algunos pensarían para qué estudiar se mañana pasa eso no lo disfrutaré; el fruto de mi estudio.
El hombre tiene éxitos y fracasos: así es la vida. Realizamos grandes esfuerzos para lograr nuestro objetivo, pero a veces terminamos perdiendo. Depende del éxito o de la suerte es como jugar a los dados.
El hombre piensa que existen los milagros por su creencia en Dios o tal vez es el secreto de la naturaleza que la inteligencia humana no puede conocer, porque está fuera de su alcance.
Entre dos Estados están en una guerra, uno más armado que el otro; lo más razonable sería que gane el que está mejor preparado, armado y quienes lo dirigen el combate, pero a veces resulta que una de las batallas pierde el mejor armado. La victoria no solo se consigue por la inteligencia u por poseer las mejores armas; también está el milagro y la “suerte”.
Hay quienes dicen: quién gobierna al azar, termina al azar: mejor dicho el que comienza mal, termina mal, porque las cosas se debe hacerse examinando, estudiando; por el mínimo detalle que sea.

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